婢子悉是小蛇，灯火是蛇眼。
——《续搜神记》
昔隋侯因使入齐，路行深水沙边，见一小蛇，于热沙中宛转，头上出血。隋侯哀之，下马以鞭拨入水中。一夕，梦见一山儿持珠来，见隋侯，且拜且曰：“曩蒙大恩，救护得生，今以珠酬，请勿却。”及旦，见一珠在床侧。其珠璀璨夺目，世称“隋侯珠”，乃稀世之珍也。
——干宝版《搜神记》
晋隋侯因使入齐，路行深水沙边，见一小蛇，可长三尺，于热沙中宛转，头上出血。隋侯见而愍（min，三声）之，下马以鞭拨于水中，语曰：“汝若是神龙之子，当愿拥护于我。”言讫而去，至于齐国，经二月，还复经此道。忽有小儿，手把一明珠，当道送与隋侯。隋侯曰：“谁家之子？而语吾。”答曰：“昔日深蒙救命，甚重感恩，聊以奉贶（kuang，四声）。”侯曰：“小儿之物，讵可爱之？”不顾而去。
至夜，又梦见小儿持珠与侯曰：“儿乃蛇也，早蒙救护生全，今日答恩，不见垂纳，请受之，无复疑焉。”侯惊异。迨明，见一珠在床头，侯乃收之而感曰：“伤蛇犹解知恩重报，在人反不知恩乎？”侯归，持珠进纳，具述元由，终身食禄耳。
——稗海版《搜神记》
张承之母孙氏怀承之时，乘轻舟游于江浦之际，忽有白蛇长三丈，腾入舟中。母咒曰：“君为吉祥，勿毒噬我。”乃箧而将还，置诸房内。一宿视之，不复见蛇，嗟而惜之。邻人相谓曰：“昨见张家有一白鹤，耸翮（he，二声）凌云。”以告承母，使筮（shi，四声）之。卜人曰：“此吉祥也。蛇鹤延年之物，从室入云，自卑升高之象。昔吴王阖闾葬其妹，殉以美女，名剑宝物，穷江南之富。未及十七年，雕云覆于溪谷，美女游于街上，白鹤翔于林中，白虎啸于山侧，皆是昔之精灵。今出世，当使子孙位超臣极，擅名江表。若生子，可以为名。”及生承，名白鹤。承生昭，位至丞相，为辅吴将军，年逾九十，蛇鹤之祥也。
——王子年《拾遗记》
【蛇的形象有好有坏，但总归都是离开了高高在上的神坛，下到人间来了，为后文白蛇传的故事出现奠定了基础】
第二大部分，“蛇”这一图腾的合理性，对生育的崇拜。
……同时，我们也可以从另外一个角度来看待蛇之所以受到古蜀先民崇拜的原因。研究认为，“蛇象征色情，性欲，及性姿”等。据说人体的健康及两性的自然相吸引，都是蛇的作用所致。创世纪的“蛇”字，本义为“舌的主宰”，意即意识里的“色心”，及色心的表现。盘蛇所围成的圆圈，代表女性生殖器，恰如圆环或椭圆之象征玄牝，同时也象征两性媾精。据《路史·后纪（红楼同人）太虚幻境可持续发展报告(梦里呓语)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook117326/51742748/