是对秦姝来说，可真是翻天覆地的剧变：
她不仅获得了太古神灵的知识和力量，还记得旧有的三十三重天是何等情景，更对在现在的世界里，度过的十年凡间生活保有印象。最难也是最重要的，就是在过去了这么多年后，在获得了这么多全新的记忆后，她还要记得现代社会中的种种，以便用后世人类的智慧帮助现在还在发展途中的天界，难度简直不亚于在国家图书馆里手动查找一句话！
幸亏秦姝的本体不是普通神仙，再加上她在现代社会中生活的时候，除去九天玄女的护持之外，还有许多宝贵的记忆、累积的善事功德，还真叫她扛过了这一波记忆混乱，从犄角旮旯里翻出了她想要的知识点，为十殿阎罗敲响了最后的丧钟：
“便是在神鬼隐没、仙灵不存的后世，所谓‘十殿阎罗’之称，也并非九州大地上本有，而是外来的；而产生这一称谓的文明，也早已在时光的冲刷与外来的侵略中，产生了断层，无法存续。”
“更何况，泰山府君诞生在十殿阎罗之前。不管是论先后还是正统，幽冥界的真正统治者，合该掌管生死轮回的，都是泰山府君。”
——别看后来，什么瑶池王母玉皇大帝十殿阎罗，全都是道教仙话体系里的，但真要论起来的话，瑶池王母玉皇大帝好歹都是本土的，只有十殿阎罗自己是外来户，还是从印度佛教中传过来的。
在从古印度一路向北传播，因此按照传播路线，被命名为“北传佛教”的流派中，四部阿含之一的《长阿含经》里，就有对所谓“阎罗王”的最早记载，但此处的阎罗王只有一位，还住在天界，且职位不明，鬼知道他是干什么的。
在传入华夏后，华夏文明以其兼收并蓄、海纳百川的特点，接纳了佛教这一外来的宗教，并成功将其去阶级化、去统治化。在佛教本土化的过程中，一系列神仙便由此诞生，唐代魏征编纂的《韩擒虎传》里，就有这样一句话，“生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣”，这便是所谓的阎罗王在华夏文明中的第一次正式露面。在后续的数百年间，佛释儒三位一体化过后，发源于印度佛教中的“阎罗王”，终于被华夏文明彻底同化，成为了道教仙话中的“十殿阎罗”。
但在唐代之前，汉代的《孝经援神契》《龙鱼河图》等书中，便有对泰山府君的记载，登场的时间足足比所谓的阎罗王早了几百年。
古印度的文明传承，在外来殖民者的不断侵略中早已产生断层，自己就已经是无根浮萍；而所谓的“十殿阎罗”，又是佛教在本土化的过程中产生的不伦不类的东西，被道教借用过去了；结果就这么个三脚猫级别的仿制货色，其出现的时间都要远远落后于泰（红楼同人）太虚幻境可持续发展报告(梦里呓语)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook117326/51743390/