确实是这样的，康术德提醒得没错。
在这个共和国的人民才刚刚达到温饱线的年代，其实国内被严重低估的不单是这些工艺美术商品和看似过时的技艺。
还有人情，还有情操，还有名声，还有传统文化，哲学诗歌……
甚至数理化知识以及国防科技都囊括在内。
越是那些看似虚头巴脑，不当吃不当喝，不能马上就换成真金白银的东西，就越是这样。
反倒是马上就能改善物质生活的东西，比什么都让人看重。
这或许就是经济和科技都很落后的社会开始努力摆脱贫困时最显著的特征。
整体社会开始变得急功近利，都开始沾染上短视眼的毛病。
以保证穿好吃饱的物质条件为价值衡量标准，对充满现代家电的生活方式的崇拜压倒一切。
越来越看重物质上的实际获得。
所以如今这个社会阶段里，如果想用金钱投资那些真正有价值的东西，代价有时候低得简直令人发指。
就说“葡萄常”吧。
在宁卫民与常玉龄老人见面的那天。
当老人听说只要自己同意，街道就能在宁卫民的资助下重开生产社。
当时就脸上泛起红光，喜欢得跟什么似的。
伸出手握住宁卫民的手，又是鞠躬又是称谢。
这位“葡萄常”的传人居然还真的像街道牛主任说的似的，为了给街道经营减轻负担主动提出不要酬劳。
当然，宁卫民肯定不能乘人之危，做如此的盘剥。
他就说商品销路今后他来负责，向老人担保只要东西质量有保障，生产社就不会再次陷入经营困境。
如果常玉龄不嫌弃的话，可暂时先拿每月二百元的酬劳。
至于他在意的问题，只是料器葡萄能否做得更上档次一点。
比如说能否把铁丝改换铜丝？
再比如说能否不用布料枝叶，配以真正的料器叶子？
还有老人是否介意和京城料器厂的老师傅合作？
毕竟他需要多种多样的精美料器，今后如只有料器葡萄一种产品，未免太过单调了些。
大概是发自内心的把宁卫民当成了自己的恩人。
常玉龄诚心诚意的为他着想，不但对他提出的“天文数字”酬劳，极力推辞，坚决不受。
最多最多就肯拿个徒工的报酬。
同时也表示愿意按照宁卫民说得方向尝试改变，且不排斥与任何同行合作。
此外她还告诉宁卫民，说常家其实并非只会料器葡萄，还会做料器葫芦呢。
只是做出来要更费原料钱罢了，如有需要，她可以提供两种拿得出手的料器。
这意外之喜可是让宁卫民相当高兴，他只要好，并不怕贵。
只要这料器葫芦的水平，能赶上料器葡萄的一半。
对他而言，饭庄开业就足能应付过场面了。
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