连赤龙真人都难以确定，道门前辈祖师是否真正有人能‘羽化飞升’，苏午便更加无从确知个中真假了。
不过，密藏域‘精莲化生大士’大概是未有‘虹化飞升’的。
当时苏午从密藏域脱离时遭遇的‘精莲诡’，与‘精莲化生大士’就有脱不开的干系。
‘精莲化生大士’很可能变成了厉诡！
然而，
能在密藏域那般恐怖环境里，开宗立派，传下‘大雪山’道统千载不衰的精莲化生大士，对于他修行的终途是什么，想来也未必没有过隐约的猜测。
就连苏午如今将《佛谛大手印法》修炼到第六重‘一念婆娑’道次，
都已经初步具备了‘一念化诡’的能力。
精莲化生大士纵然修行的是与《佛谛大手印法》迥然不同，传自‘大雪山本身’的《光明灌顶大圆满法》，将此法修行到高深处，他亦很可能意识到了自己修行的终点会是什么！
那么，他最终主动化作了厉诡？
还是被动化为了厉诡？
苏午更倾向于前者。
大雪山一代圆寂，则下一代即刻继位的至尊呼图克图、潜藏在每一位至尊呼图克图背后的‘精莲诡’、借助‘诡母’脱离大雪山至尊呼图克图体系的‘卓玛尊胜’……
如此种种无不说明，在大雪山一代代传承的背后，很可能还潜藏着一个为人精心设计的‘棋局’。
而这个‘棋局’的诸多细节，
仍旧深埋在历史的尘埃里，难以为他人看清。
苏午思虑了良久，方才向赤龙真人说道：“不论是中土佛门，还是密藏佛门，其实都喜欢夸大事实，极尽粉饰之能事。
是以，
我以为，密藏域所记载的‘精莲化生大士’虹化飞升，多半不足为信。
若他们真正飞升，
飞升后去了何地？
——据密藏域典籍所载，依密藏域法门修习今生成佛之众生，成就本尊以后，即至‘空行净土无量宫中’。
依中土佛门而言，‘佛’与‘佛’本身无二差别。
诸佛法性恒一。
僧人成佛，即是觉悟了诸佛的法性，是以能成佛。
二者结合来看，如若有僧侣在密藏域今世成佛，成就佛陀以后，他便进入真正的‘空’中，他的法性与诸佛法性恒一贯穿法性界中。
从此成为可以被僧侣依止的一位‘本尊’。
但我尚未发现有人依止‘精莲化生大士’为本尊，开始自身的戒持修行的。”
说这番话的时候，苏午脑海里涌起一些新的困惑。
或许密藏域无有僧侣主动依止‘精莲化生大士’作为本尊，开始戒持修行。
然而，大雪山代代至尊呼图克图那般情形——算不算是被动依止了‘精莲化生大士’？
这个困惑在赤龙真人这边显然得不到答桉。
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