[[随着杂家人开口，不仅仅是叔孙信，就连其余百家众人也齐刷刷皱起了眉头，可以说整个大堂内，唯一没有皱起眉头的，也就只有杂家本家门人以及道家此次前来的代表以及曹酩这个主办者了。
道家没太多反应的原因很简单。
一个思想维度天生就高于其余诸子百家的学派，会在意余者吗？要知道道家之所以能前来，很大程度上可以说不是为了‘论道’，而仅仅是为了见证或者听。
毕竟眼下不管哪一家学派都没有危及到他们在百家当中的超然地位，不存在利益冲突自然也就不会有其它矛盾了。
杂家的本家门人没什么反应的原因则仅仅是因为，他们不在乎。
或许有些时候，杂家门人还算团结，但真要论及了，这群组成了杂家学派的人几乎个顶个地都是大难临头各自飞的主，可以说是连名家那种因为表面矛盾而诞生的‘不和’完全相反。
对外发难、争取利益，他们还能稍微团结一二。
至于说曹酩……
以利益为纽带，纯粹为了擢取利益而不择手段的团体，后世还少？
他早就已经见怪不怪了。
但这种行为，在这个时代确实是为大多数读书人所鄙夷的了。
杂和道的相性，就是在其对于百家学术的包容上。
但不同的是，道家面对百家学术，更多程度上是纯粹的兼收并蓄。
而杂家呢？
可得利益者，当为我所用。
不择手段，甚至连仇恨都不足以成为他们的底线，一群纯粹为了利益而生的东西。
这也是为何大多数时候，在对商人个体的抑制没有那么严重的时代，杂家之中容易出现巨商、豪商的原因了。
为商者，多不义。
二者思想的底层逻辑可谓是天差地别，甚至可以说……杂家思想的底层逻辑完全就是百家思想中的异类。
除去杂家，剩余百家（除道家外）的思想底层逻辑都是从‘人’的角度出发的，唯一不同的就是他们对于‘人’个体概念以及群体概念的看重程度不同。
至于例子的话……兵、法两家更加看重人的群体概念，其思想逻辑指向是：人，群体强才能个体强。
儒、墨两家则是：人，个体强才能群体强。
当然，这个逻辑的指向，各家都有各家自己的解释。
而且怎么说呢……从先秦时代能一直延续到如今还没有灭亡的，要么是从某一个方向，要么就是从某些个方向上来看，其必然会是正确的。
时间早就淘汰了那些纯属扯淡的‘假百家’。
不过……
真要在具体问题上论眼光的锐利程度，杂家确实可称首屈一指。
上来就直指鲁儒一系学派的思想核心。
虽然确实有点旁敲侧击的嫌疑了，但其指向确实是等于一刀子往鲁儒学派的汉武第一权臣(清墨弄鱼)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook94814/44736784/