简而言之，这是一个现实版的梦境。
亦如藏秀说的，可以称之为意境领域。
那么问题来了，在这个领域里，葛晋会以什么方式攻击余闲他们？
“如同儒家的意境一般，他会在这個领域里演导他感悟到的至理，并让我们切身体验。他刚刚说这个领域叫【人间地狱】，想必将会有许多噩梦一般的事物出现，折磨人的心志，让我们尝到犹如置身于地狱的痛苦，直到崩溃。”清和率先说出了一个噩耗：“寻常的术法和手段，在这里不奏效。”
“那该怎么办？”余闲意识到这个领域，似乎比梦魇入侵的梦境更加险峻。
诡道的梦魇境，顶多只是侵入目标人的梦境，根据目标人的经历制造噩梦。
但这个融合了诡道和儒家的意境领域，却是可以由施法者随心所欲的塑造和操控！
而且这个领域，比儒家的知行境还有一个更要命的优势，就是可以不顾对方是否同意，利用诡道之术，强行把人拉进自己的领域里！
当初余闲第一天去文华殿当伴读，杨吉因为皇太孙作弊的事“拷问”顾帆时，用的就是知行境的“凡出言，信为先”。
但前提是对方也是信奉儒家的，或者对杨吉心有敬佩的，心思才会被影响！
而现在，葛晋在儒家术法中还融入了诡道之术，俨然无视了这个规则！
清和沉吟道：“我不是很清楚，但想来跟对付儒家修行者的法子差不多，在对方的意境中保持本心，并且自己悟出更大的哲理深意，反向压制住对方的念力。”
余闲大约懂了。
还是拿之前的例子阐述。
儒家修行者领悟了【渊亭山立】的涵义，便可以塑造高山和深渊，用这幅雄伟壮阔的意境征服对手。
但若是对手能领悟到比【渊亭山立】更博大精深的词语涵义，塑造出更雄伟的意境，就可以实现反杀！
“道长所言极是，当日杨太傅以【天命所归】的意境令我叹服，这十余年中，我无数次反思该以什么意境反制，最终从这【人间地狱】中悟出了更精辟的意境。”
葛晋的声音从未知的方位悠悠传来：“杨太傅曾言，当今圣上是天命所归，那既然是天命所归，又怎会任由人间地狱存在于世间，这岂不是说明，所谓的天道天命，皆是虚伪的！”
“今日，就先拿你们试一试我这意境，若是可行，改日我再去和杨太傅一论高下！好叫这天下的儒生知道，至高无上的圣人训也多是虚妄之言！”
甘霖娘！
敢情拿我们当你的试验品了！
余闲又尝试挥舞了几次明断尺，却仍是无济于事。新笔趣阁
不应该啊，明断尺可以击溃一切迷惑诡诈，这个意境领域既然是幻境，明断尺不可能不奏效！
忽然，余闲注意到了藏秀我每天出门看黄历(江湖猫)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook95365/44641274/