宽敞幽静的茶室内，沈瑜见到了张鞠。
“张姐，什么事这么着急？”
张鞠放下茶杯，看了他一眼，“先坐下，一会儿再对你说。”
沈瑜把手里的提包轻轻放下，坐在了茶桌旁边。
张鞠看了他一眼，问道：“你拿的什么东西？这么小心。”沈瑜说：“刚从文物商店买了两件刺绣。”新笔趣阁
张鞠眼睛一亮，“能给我看看吗？”
沈瑜说：“没问题。”
两人离开茶桌，沈瑜先展开了湘绣博古图。
张鞠看着这几张博古图，问道：“我知道湘绣的名字，你是怎么判断这件东西的？”
沈瑜说：“湘绣是把传统的绘画、书法及其它艺术与刺绣融为一体的刺绣流派，运用多达两百余种颜色的绣线和上等丝绸、绸缎，手工以针代笔，创造性地运用一百多种针法进行创作或还原画面。
此组湘绣题材为博古图，是融合了书法的典型例子。刺绣技法为典型的湘绣特点，质感强烈。以针代笔，生动临摹出从周至魏的铭文书法。我判断，这件湘绣是清中晚期的作品。”
张鞠摇头：“听你说的热闹，可是让我判断还是很困难，另外一张是什么？”
沈瑜说：“这张可就少见了，这是发绣。”由于这张刺绣没有装裱，所以，他小心地将其展开，对张鞠说：“您看，绣观音图所用的墨线，不是普通的丝线，而是头发。”
张鞠惊讶的问道：“还有这种刺绣？”
沈瑜说：“人的头发与丝线不同，用来刺绣非常麻烦，但也具有细、柔、光、滑等特征。此件刺绣卷巧用头发黑、灰、棕的自然色泽，以及发质的浓淡、粗细、曲直等，采用接针、切针、缠针和虚针等不同技法，展现出如工笔白描的艺术效果。”
张鞠问道：“这是什么时期的刺绣？”
沈瑜说：“发绣主要流行于蘇州、東台等地，最早起源于唐朝，東台信女以发代线，绣制如来与观音之像，以表虔诚。据《女红传征略》记载，宋代已有发绣《妙法莲华经》，历经元明，发绣题材逐渐广泛。现传世发绣作品多见于博物馆馆藏，如首都博物院藏明倪仁吉《大士像》等。
从素白的绸子，针法以及氧化程度来看，我认为是明代的发绣。”
“说的好。”一个声音从茶室外面传来。沈瑜回头看去，只见服务生引导着一个留着小胡子的中年男人和一个穿着女式西装的年轻女子走了进来。
男人的戴着眼镜，看着沈瑜和张鞠说道：“张科，刚走到门口，就听到你们讨论的热闹。打扰你们了。”
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