“喇嘛寺中的僧侣，都是来自于各地的高僧，每年山下村镇送上来的两人，孩子会尝试学佛法，另一个大人，则成为寺庙中杂役，德夺这种武僧，则是来自于他处，德夺的规矩薄弱，曾犯过不少戒律，他要当活佛，寺庙内的其它上人持反对意见，结果，便展开了一场佛法的辩论较量。”
“喇嘛寺封闭了整整一个月，当庙门再度开启时，满是血腥，德夺手握一串不完整的佛珠，一直念叨着经文。”
“和他辩论的上人，以及其余高僧，全部惨死，眉骨被挖，指骨被切，小腿遭斩，勉强活下来的小喇嘛和僧侣逃了出去。”
“德夺进入了山下的村镇，见人便害，取走其眉骨，指骨，小腿骨。”
“当时苦行村中的僧侣，不是他的对手，只能求助于八宅道士，村镇中的人还不知道德夺的来处，前往喇嘛寺请愿，又死伤了不少。”
话音至此，才旦喇嘛眼神更为唏嘘。
“为什么，德夺要人的眉骨，指骨，还有小腿骨？”我不自然地问道：“还有，他犯了什么戒律，这么严重？你们出家人不是说，放下屠刀，立地成佛吗？”
“蒋先生的第二个观点，我并不同意，那是禅宗的认知。至于德夺的目的，是为了嘎巴拉，只不过，他错了，小腿骨打磨的念珠，只能做人骨珠，只有高僧眉骨指骨，才能打磨出嘎巴拉，念珠共一百零八枚，断却前世，今生，来世，一百零八种烦恼。”才旦喇嘛回答道。
我觉得，他的话变得太深奥了，很多地方我都听不懂。
“意思就是，他想要法器，但是打造错了？”我忽略了关于立地成佛的事儿。
虽然不了解喇嘛，但我晓得，这和我们认知的和尚有本质的区别，不应该在这些地方起疑虑。
“他可能错了，也可能是我们都错了，德夺肯定不是活佛，可活佛一定会出现，他是在找活佛。”才旦喇嘛又说。
“找活佛？”我越听，越觉得怪异和难理解。
就在这时，张立琮忽然说了句：“所以，你们的活佛一定会转世？”
“是的。”才旦喇嘛点头。
就这么两句话，忽而就给了我一种醍醐灌顶的感觉！
根源，还是在活佛上边儿！
喇嘛寺的活佛死了。
德夺站了出来，说出一些话，表明他就是转世的活佛！
可喇嘛寺的高僧，上人，都否认了这个说法。
德夺便以“佛法”服人，一个月，大部分人都被害死。
再之后，德夺杀人取骨。
看似，他要做念珠，可实际上，他是在找真的转世活佛？要将对方杀死！？
这刚好和后边儿的一件事情印证上了，苦行僧中出现了一位活佛，可活佛没有选择和德夺斗，反倒是走上前，任由德夺取走自己的骨头。
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