朱劲松的话音落下之后，曾诚和朱二旦等一众大佬们皆是面面相觑，就差直接在脸上写满懵逼二字。
事实上，大明自孝宗皇帝开始，一直到崇祯皇帝自挂煤山之前，皇权就已经被内阁给分走了相当大的一部分，即便是朱劲松版本的大明朝廷,内阁的权利也占据了相当大的比重。
如果朱皇帝所谓的把皇权关进笼子里仅仅只是把皇权分给内阁，那么这个所谓的把皇权关进笼子里面跟脱裤子放矢气又有什么两样？
朱劲松却屈指敲着桌子，说道：“当然，朕也不仅仅只是要把皇权分给内阁一部分，事实上，朕是打算将皇权分给公权一部分,同时也会分给私权一部分。”
听到这里,曾诚等一众大佬们顿时就来了精神。
公权？私权？
结全朱皇帝刚刚说的那些，再结全这两个词的字面意思，很容易就能判断的出来，公权指的是大明朝廷和地方官府的权力，私权指的就是百姓自身所拥有的权力。
而这两种权力，天然就是对立的——都是千年的狐狸，谁还不懂这里面的弯弯绕？公权强，私权就得不到保证；私权强，就没人会把公权当回事儿。
如果非得要举个例子的话，中原堂口历朝历代几乎都是公权比较强，唯一一個私权比较强的就是大送。
当然，还有一个例外中的例外，那就是大清。
大清不会牵扯到什么公权强或者私权强的问题里面，这些问题对于大清来说都太过于无聊——大清一直就是主人的权力大于天，奴才们不牵扯到权力的问题。
非要说奴才们有什么权利的话，大概就是跪下，高呼几声皇上圣明，再疯狂的歌颂大清十二代明君圣主的功绩。
而曾诚等一众大佬们，也正是因为明白这一点,所以才会对朱劲松的玩法感到好奇。
怎么加强公权？
怎么加强私权？
两者之间又怎么来保证平稳？
朱劲松曲指敲着桌子，说道：“朕记得西方有一句谚语，叫做风可以进，雨可以进，国王不能进，说的就是要保护个人的私宅不受他人侵犯。”
“在咱们中原堂口，孟子他老人家也同样说过类似的话，叫做：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”
曾诚再望向朱劲松的目光就有点儿不对劲了。
身为一个正统科举考出来的进士，又是做到了知府的高位上，曾诚当然知道“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”出自于《孟子·滕文公上》。
关键是这句话的原文是“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭、礼下,取于民有制。”
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