以为壤，以龙虎如意真体为芽孢，食以诸多神妙法门为资粮，虽是初生，却玄妙不让他法；单就武圣这个境界的修持，其精、其博、其妙已在其他诸般法门之上。
当然，武圣之上的境界，太始玄元经的修行之法尚未推演，且不提。
如这般高妙之法，本该是修持艰涩、入门困难；便即使作为推演太始玄元经的资粮的那些法门，有那天赋、根性修成的，亿万里也挑不出一个来。wap.
而况神妙更在其上的太始玄元？
可在赵景阳这里，修行起来，竟是吃饭喝水一般。
几天就凝练出了太始玄元经的根基，太始玄元炁。
有一种如鱼得水、丝滑顺畅之感。
或真因是自己推演出来的法门之故，最是适合自己罢？
赵景阳盘膝安坐，闭目含笑，动念之间，反照虚空，神魂轻颤催动法门；盘踞在神魂之上、如一道混蒙蒙的长河一般的太始玄元炁绽放出无量光明，其光自赵景阳眉心透出，便彷佛一个怯生生的孩童，初次接触这世界。
眉心大亮，一缕缕分不清是什么颜色的光芒与充斥在天地之间的元气，进行交汇。
天地元气之中蕴含的种种灵机，在交汇的过程中，为太始玄元炁所萃取、熔炼、吞吐；对天地灵机的萃取，太始玄元是不分五行、不论阴阳的。
却接着竟是滋生出一缕缕新的元气，一半留之，一半竟是释放出来，归于天地。
这便是一个与天地交流的完满过程；也是太始玄元经的根本奥妙之一。
太始玄元经并不以炼化天地元气为修行之要；而是萃取天地元气之中，蕴含的种种灵机，在壮大太始玄元炁的同时，滋生出新的元气，留一半己用，另一半则将之前熔炼吞吐的天地灵机还原、然后挟裹着，一并还归天地！
是的，即使熔炼的天地灵机，也是一并要归还的。这个熔炼过程，不是吞并天地灵机据为己有，而是解析天地灵机；解析其中蕴含的阴阳五行等诸般道理，这个‘道理’，才是壮大太始玄元炁的资粮！
因此在解析过后，连带新生的半数元气一并归还，并不据为己有。
这般奥妙，便是源自于之中，人与自然、人与天地和谐共处、天人合一的根本道理！
‘人’，不能只是破坏者、攫取者；‘人’更应该是创造者、改善者和维护者！
这一点，在、之中，也有体现。
相反的，在其他几门、、、等法门之中的武圣之境，却是个自私自利，只攫取而不返还的饕餮路数。
太始玄元经以人本经为壤，汲取了其最根本的道理，合了赵景阳的心意，具备与天地完满交流、和谐共处的强大力量，而不以单方面的攫取、破坏为目的。
….太始者，最初也；玄元者，道也。
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